Список форумов Сахаджа Йога
  Как пользоваться?Как пользоваться?    ПоискПоиск     ПрофильПрофиль    ПользователиПользователи    ВходВход 
ВКонтактеМы в Контакте!

Свои вопросы Вы можете задать также в дискуссионой группе "Сахаджа Йога. Вопросы и ответы" в разделе "Обсуждения".
Это не требует дополнительной регистрации, если Вы уже ВКонтакте. Добро пожаловать!

VKontakte.Ru/club33838008

Великие Женщины Мира

 
Начать новую тему   Ответить на тему     Список форумов "Сахаджа Йога" -> Это интересно!
   Предыдущая тема :: Следующая тема  

TANIA

Посмотреть профиль Отправить личное сообщение       Ответить с цитатой
 
Читая книгу "Великие женщины Индии", у меня появилась идея создать тему "Великие Женщины Мира".

Одна из них: Великая ИМПЕРАТРИЦА МАРИЯ-ТЕРЕЗИЯ (1717-1780), проведшая во время своего правления ряд значительных финансовых, социальных и законодательных реформ. Более подробно о ней можно прочитать в интернете, в той же Википедии.

Прекрасный сайт о божественных женщинах есть также здесь:
http://sakty.narod.ru/wiman.htm Возможно, что и там появится упоминание о Марии-Терезии - ведь она была инкарнацией Махалакшми! На сайте можно также прочитать о Фатиме - дочери пророка Муххамеда, о матери Шри Кришны, о матери Христа и о других величайших женщинах.

Жанна Д'Арк - Орлеанская Девственница. Год ее рождения точно не установлен, он колеблется между 1408 и 1412. Шри Матаджи отдала особую дань уважения этой необыкновенной Деве. (У кого есть под рукой цитаты, пришлите, пожалуйста). Интересно,что ее прозвище в переводе с итальянского означает "бандан" - arco.

Подробнее о ее жизни и подвиге можно прочитать в Википедии. Вот маленький отрывок:
"В надежде сломить волю узницы её содержат в ужасных условиях, английские стражники оскорбляют её, трибунал угрожает ей пыткой, но всё напрасно — Жанна отказывается покориться и признать себя виновной. Кошон понимал, что если он осудит Жанну на смерть, не добившись от неё признания вины, то лишь поспособствует возникновению вокруг неё ореола мученицы. 24 мая он прибегнул к откровенной подлости — предъявил узнице готовый костёр для её казни через сожжение и уже возле костра обещал перевести её из английской в церковную тюрьму, где ей будет обеспечен хороший уход, если она подпишет бумагу об отречении от ересей и послушании Церкви. При этом бумага с текстом, зачитанным неграмотной девушке, была подменена другой, на которой был текст о полном отречении от всех своих «заблуждений», на которой Жанна поставила крест. Естественно, Кошон и не думал выполнять своё обещание и снова отправил её в прежнюю тюрьму."
ru.wikipedia.org/wiki/Жанна_Д,Арк
 
Сообщение Добавлено: 14 Апр 2008 г, 18:41  Всего сообщений: 155.

TANIA

Посмотреть профиль Отправить личное сообщение       Ответить с цитатой
 
"В вашей стране жил реализованный Моцарт, и даже ваша королева Мария-Терезия была реализованной личностью. Но как вы сами можете узнать: является ли кто-то реализованным или же нет? Двое реализованных индийцев, бывших вместе со Мной посетили замок Марии-Терезии и выходя сказали Мне: "Мать, Мария-Терезия была реализованной!" Я спросила у них: "Как вы узнали?" Они ответили, что чувствовали вибрации невероятной силы от ее портретов и от ее статуи."
Публичная программа в Немецком Музее, 07.09.1984

"Австрия - великая страна. Это также очень сбалансированная страна. Ей управляла Мария-Терезия - очень великая, величайшая императрица. Я думаю, что все это случилось именно благодаря присутствию Раджа-Лакшми здесь"
Борди. Индия, февраль, 1984

Подробнее смотрите в блоге: http://shrirajalaxmi.blogspot.com/

О Жанне д Арк Шри Матаджи говорила после спектакля, приготовленного Сахаджа йогами по произведению Шиллера о Жанне д Арк перед пуджей Дивали в 1998 году. В частности, было сказано, что Жанна инкарнировалась с важнейшей миссией, чтобы встретится с королем Реймсом Карлом Седьмым.
 
Сообщение Добавлено: 25 Апр 2008 г, 16:50  Всего сообщений: 155.

TANIA

Посмотреть профиль Отправить личное сообщение       Ответить с цитатой
 
МИРИАМ - сестра пророка МОИСЕЯ

Пророчица Мириам - это женский образ, чья судьба ограничивается не только материнской ролью. Духовность - ее призвание, которое многого от нее требует. Это призвание создаст проблему, которая приводит к конфликту с внутренней "природной женщиной". Возникает опасность, что женские ценности будут, так сказать, вытеснены в тень. В таком случае "негативная тень" может внезапно вырваться на свободу.

Как ни парадоксально, именно это и приводит Мириам к встрече с Богом; и эта встреча заставляет ее, буквально под угрозой смерти, осознать и интегрировать свою тень, темную сторону и двинуться дальше по пути развития сознания.

В Мириам присутствуют три важных аспекта, соответствующие трем историям, рассказанным о ней в Библии. Впервые Мириам упоминается в связи с рождением Моисея, затем - при переходе через Красное море, и в последний раз - во время скитаний в пустыне народа Израиля.

В истории рождения Моисея Мириам играет как бы роль матери: именно она уносит Моисея из дома, чтобы сохранить ему жизнь. В критический момент она не потеряла голову и порекомендовала дочери фараона (по другим источникам сестре фараона) мать Моисея в качестве кормилицы для найденного ребенка.

Существует легенда, в которой Мириам играет важную роль еще до рождения Моисея:

"и дух Божий сошел на Мириам, дочь Амрама и сестру Аарона, и она пророчествовала в своем доме и сказала: "Сын родится у моих родителей, и он избавит Израиль от египетского рабства." -- 175 Bin Gorion, Sagen der Juden, p. 412.

Из-за этого пророчества Амрам, ее отец, снова вернул к себе ее мать, которую он отверг после того, как фараон огласил приказ об убийстве еврейских детей. Ее мать забеременела. Через семь месяцев она родила сына. И дом наполнился светом, ярким, как сияние солнца и луны.

Мать посмотрела на мальчика, увидела, что он очень красив, и три месяца его прятала.

Рождение ребенка было предсказано, и он сиял, как солнце, - значит, перед нами типичный мотив рождения пророка, учителя, гуру. Мириам играет в этой истории роль пророчицы. Но, как мы уже видели, потом она играет и роль матери, спасая жизнь герою-ребенку. Она - так сказать, духовная мать героя, то есть в рассказе о Моисее присутствует типичный для героического мифа мотив двух матерей.

После этого про Мириам ничего не говорится вплоть до эпизода у Красного моря. Здесь мы видим ее совсем в другой роли, в роли предводительницы женщин, в экстазе поющих победный гимн. Вот как это описано в Книге Исход 15:20-21:

"И взяла Мириам-пророчица, сестра Аарона, бубен в руку свою, и вышли следом за ней все женщины с бубнами, танцуя. И сказала им Мириам: "Пойте Господу, ибо Он победил, коня и всадника сбросил Он в море".

Перед нами очень древняя песня. Ее создательница - Мириам. Увлекая за собой остальных женщин, она восхваляет в песне победоносного Бога Яхве, подобно пророкам раннего экстатического типа.

Пророческая традиция считает ее важной фигурой в событиях у Красного моря. В книге пророка Михея 6:4 говорится:

Ибо вывел я тебя из земли Египетской, из дома рабства освободил тебя, и послал тебе Моисея, Авраама и Мириам.

Безусловно, Мириам играла важнейшую роль в событиях у Красного моря, которые символизируют прорыв к сознанию. Народ Израиля покидает Египет, покидает свою тюрьму. Египет играет роль негативной матери для рабов-евреев и подтверждение тому - отождествление Раава с Египтом. Раав - синоним Тиамат, ужасной вавилонской матери. Евреи подошли к Красному морю, и его воды расступились перед ними. Помимо всего прочего, горы символизируют появление более широкого обзора. И, наконец, откровение на самой горе Синай и дарование скрижалей с заповедями - это семя дальнейшего процесса развития сознания, брошенное в сердце человечества. Ветхозаветная женщина Мириам оказалась вовлеченной в мифическую драму становления сознания. Она соприкоснулась с Богом, указывающим путь к сознанию.

Но здесь прорывается другая сторона личности Мириам, ее тень, и мы видим страстный конфликт, существующий у нее в душе. В Книге Чисел 12:1-15 Мириам и Аарон выступают против Моисея и эфиопской женщины, на которой он женился: "Разве только через Моисея говорил Господь, разве не говорил он и через нас?" Бог услышал это, очень разгневался и сказал Моисею, Аарону и Мириам: "Выйдете втроем к Скинии Завета".

Господь спустился к входу в скинию в виде облачного столпа и говорил только с Аароном и Мириам. Он сказал им, что Моисей - единственный пророк, с которым он говорит лицом к лицу, а не в видениях и снах, и гневно отчитал их за их дерзкие слова. Затем он удалился.

"И удалилось облако от скинии, - говорится далее в тексте, - и вот Мириам покрылась проказой". Аарон и Моисей просят Бога исцелить ее. Бог уступает их мольбам, но приказывает им на время изгнать ее из лагеря:

И изгнали Мириам из лагеря на семь дней, и народ не шел дальше, пока она не вернулась.

В начале этого рассказа присутствует один очевидный факт. Мириам и Аарон восстали против Моисея по двум причинам: во-первых, он взял в жены кушитку, то есть эфиопку, а, во-вторых, Мириам и Аарон и сами пророки - то есть они хотят занимать такое же положение, как Моисей.

Жена Моисея Ципора была дочерью Йетро, мидийского царя-жреца, жившего в районе Синая. Она играет очень важную роль в самом жутком эпизоде из Ветхого Завета (Исход 4:24), который до сих пор не удалось истолковать. Ципора умиротворяет грозного Бога.

Как и к Мириам, к Ципоре приблизился Бог, и, перед лицом Его, она действовала по-женски инстинктивно. Она олицетворяет инстинктивную позитивную тень Мириам, но вместе с тем Мириам видит в ней соперницу. Она завидует Ципоре. Таким образом, отрицательное отношение Мириам к эфиопке и ее пророческие амбиции психологически связаны между собой. Они отображают превращение безответной любви к брату в жажду власти. Стремление к власти занимает место любви 176.

Вот что пишет по этому поводу Юнг: "Когда царит любовь, нет стремления к власти; а когда преобладает стремление к власти, нет любви. Одно - это лишь тень другого" ("The Problem of the Attitude-Type", Two Essays on Analytical Psychology, CW7, 78 ).

Но тут вмешивается Яхве и подтверждает власть Моисея. Мириам заболевает проказой. В самом тексте дается символическое значение проказы: там говорится о разложении и смерти. Наверное, можно подобрать еще более конкретное толкование: это символ диссоциации. Ревность и амбициозность блокируют ее духовное материнство.

Моисей молится за Мириам перед Богом: "Боже, пожалуйста, пожалуйста, исцели ее". Бог отвечает ему: "Изгони ее из лагеря на семь дней, а затем пусть возвращается". Бог дарует ей жизнь и исцеляет ее, но настаивает на том, чтобы она была наказана. Однако он поступает так неспроста. Ведь семь дней одиночества в пустыне дают Мириам возможность осуществить внутреннее очищение и исцеление и восстановить свое достоинство.

Должно быть, народ очень сильно любил и уважал Мириам, ибо после этого происшествия его отношение к ней не изменилось. На это есть указание в самом тексте, где сказано, что "народ не шел дальше, пока Мириам не вернулась". И в более поздних легендах Мириам осталась великой предводительницей. Она упоминается в ряду самых высокочтимых предков:

Были семеро, которых не коснулся червь после их смерти: Авраам, Исаак, Иаков, Моисей, Аарон, Мириам и Вениамин, сын Иакова --177 Bin Gorion,Sagen der Juden, p. 292.

Другая легенда придает еще большее значение женской духовности Мириам, превращая ее внутренний конфликт в позитивный символ. В этой легенде с Мириам связывается колодец, который так же, как и огненный столп и облако, сопровождал народ Израиля во время его странствия по пустыне. Этот колодец назывался "колодцем Мириам". В легенде говорится, что после смерти Мириам колодец высох. 178 Ibid., p. 520.

Мириам в образе колодца в пустыне - это самый впечатляющий символ духовной матери. Она - земля и одновременно - источник воды, жизни.

Из всех ветхозаветных женщин Мириам близка и к современным женщинам: ее ведь тоже разрывает столь же глубокий конфликт. Более того: ее судьба помогает понять психологическую ситуацию современной женщины и даже намекает на то, как ее разрешить. Но в процессе очищения, которое в наказание ей Бог заставил ее пройти, противоположности должны были объединиться. Она должна была удалиться в пустыню и побыть наедине с собой. Пустыня в Библии - это творческое место, в котором душа обретает способность к восприятию божественного откровения, что хорошо видно на примере пророков. Мириам вышла из пустыни другим человеком. Хотя в тексте об этом конкретно ничего не говорится, она явно исцелилась от проказы, символизировавшей внутреннее расщепление и диссоциацию. Она снова стала духовной матерью своего народа.

Изучив внимательно текст, мы имеем все основания полагать, что после встречи с Богом, Мириам смогла преодолеть негативные чувства. Духовный свет одержал в ней победу.

Умерла Мириам в Кадеше, ранее своего брата Аарона. Аарон умер на горе Ор. А сам Моисей, по преданию, умер 120 лет от роду в равнине моавитской. Место его захоронения потомкам неизвестно.

psiland.narod.ru/psiche/Kluger/004.htm
 
Сообщение Добавлено: 11 Авг 2008 г, 16:44  Всего сообщений: 155.

Alexander Golberg

Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Посетить сайт автора       Ответить с цитатой
 
Можно добавить, что Мириам (Мирьям) - это Мария, а бубен на иврите сегодня называют "тоф Мирьям", что значит "барабан Мирьям"
 
Сообщение Добавлено: 11 Авг 2008 г, 23:46  Всего сообщений: 28. Откуда: Israel

TANIA

Посмотреть профиль Отправить личное сообщение       Ответить с цитатой
 
Из века в век поэтами воспета,
Стократ унижена и вновь вознесена,
Осталась Женщина вопросом без ответа,
Хрупка, но… удивительно сильна.

Быть Женщиной, как много это значит…
Нести тепло и преданно любить,
И в миг, когда душа от боли плачет,
Слова поддержки для мужчины находить.

Как это сладко! Знать, что ты любима,
И с замираньем сердца ждать звонка,
И чувствовать себя неотразимой
И сильной, если к цели ты близка.

Цель Женщины: прекрасные бриллиантты,
Что собирает сердце вновь и вновь,
Их имя принимает Женщин формы:
Надежда, Вера, Радость и ЛЮБОВЬ.

(автора не знаю)
 
Сообщение Добавлено: 06 Ноя 2008 г, 23:33  Всего сообщений: 155.

TANIA

Посмотреть профиль Отправить личное сообщение       Ответить с цитатой
 
Женщины, описанные в Библии.

Юнг однажды нарисовал прекрасный образ процесса формирования сознания: уроборос, змея, кусающая собственный хвост (символ непрерывного циклического повторения), которая вдруг поднимает голову. Круг превращается в линию, указывающую направление. Этот процесс ведет в будущее, к историческому развитию.

Это событие в мире божественных архетипов для женщин имело далеко идущие психологические последствия. Присущая женщинам языческая связь с природой должна была уступить место историческому развитию.

Библия предоставляет нам достаточно информации о внутренней жизни женщин Ветхого Завета. Когда власть Великой Матери ослабла, и родилось новое сознание, женщины оказались оттесненными на задний план. У них не возникло связи с новой религиозной сферой, и при этом они лишились прежнего положения в материнском культе.

В Книге Иеремии 44:17-19 есть невероятно живое описание психического состояния женщин. Между пророком и женщинами происходит настоящее столкновение. Требование отказаться от культа великой богини-матери, "царицы небес", вызывает у них яростный протест: они хотят перед ней "возжегать благовония", "вливать в нее подношения напитков" и "почитая ее, печь ей пироги". Они считают, что их тяжелое положение (они в изгнании в Египте) возникло из-за предательства Богини-матери, а Иеремия считает, что оно стало следствием их неприятия нового религиозного развития.

Что же происходит в жизни этих женщин? Из текстов видно, что они находятся в проблемах, как и следовало ожидать. Открытым остается лишь один путь: они могут присоединиться к новой реальности.

В Ветхом Завете есть несколько женщин, которых судьба направила на этот путь развития. Изучая тексты, мы увидим, что Бог их буквально вытолкнул туда. Мы поговорим о Саре, Рахели и Лии, хотя последние две жили позже Ревеки, ибо они принадлежали к более раннему типу, чем Ревека, которая была специально создана яхвистской религией. Но встреча первозданной женственности с религией Яхве у каждой из них происходит по-своему.

Сара

Читая в Библии про Сару, мы открываем поразительный факт, что ей дважды грозила опасность попасть в гарем языческого царя (Быт. 12:10-20 и Быт. 20) .

В Ханаане был голод, и Авраам отправился в Египет. Сарай, как говорится в тексте (прежнее имя Сары), была "красива лицом", и Авраам испугался, что египтяне убьют его и заберут Сарай. Поэтому он сказал Сарай: "Умоляю тебя, скажи, что ты моя сестра, тогда мне будет хорошо, благодаря тебе, и душа моя будет жить благодаря тебе". Так и произошло, и Сарай "забрали в дом Фараона".

Далее в тексте говорится, что из-за Сарай, жены Авраама, Господь наслал на Фараона и на его дом чуму. Фараон, поняв, что в чем-то очень сильно ошибся, позвал Авраама и спросил его: "Почему ты не сказал мне, что она - твоя жена? Зачем ты сказал, что она твоя сестра, и я взял ее себе в жены?" И он отослал Авраама "с женой и всем имуществом".

В другой версии этой истории Сарой чуть не овладел по неведению царь Авимелех из города Герара. Но "Бог явился Авимелеху ночью во сне" и сказал ему правду. В этой версии наказанием была болезнь, вызывавшая бессилие.

И помолился Авраам Богу и исцелил Бог Авимелеха, и жену его, и рабынь его, и они смогли рожать. Потому что закрыл Господь все утробы в доме Авимелеха из-за Сары, жены Авраама. (Быт. 20:17-1Cool

Это очень странные наказания, ибо в обоих случаях цари не виноваты. Сара не должна попасть в царский гарем, это своего рода табу, и потому Бог вмешивается, чтобы ее освободить. Необходимо вызволить Сару из языческого гарема.

С точки зрения психологии это означает, что для женственности есть опасность не последовать за новым религиозным развитием, застряв в собственном первичном элементе, в земле. Божественное вмешательство необходимо для того, чтобы уберечь от этого Сару. Но зачем? Как мы увидим позже, она должна выполнить свое предназначение и стать матерью. Смысл ее жизни - стать матерью.

И тут появляется еще один мотив, совершенно парадоксальный: та, которой предначертано стать матерью целого народа, вначале бесплодна. Сара страдает от своего бесплодия; оно лишает смысла ее жизнь. Она состарилась бездетной, и ее судьба изменилась после встречи с духовным миром, когда ей было свыше предсказано, что она родит сына. Эти новости принесли три человека, которые сначала пришли к Аврааму и сказали: "Где Сара, жена твоя?" И он ответил: "Вот, в шатре". (Быт. 18:9) Было необходимо, чтобы Сара присутствовала и слышала предсказание.

В данном случае важно отметить реакцию Сары: как говорится в тексте, она "про себя рассмеялась", и сказала: "Неужели, когда я состарилась, у меня будет радость, и господин мой стар?" (Быт. 18:12) Ее внутренний смех раскрывает ее рациональное отношение, ее "природный ум", которому трудно принять идею духовной реальности или чудо. Но ее отношение не осталось незамеченным. Бог говорит Аврааму: "Почему это смеялась Сара?" (Быт. 18:13) Бог, который знает все, видит ее насквозь. Она его не признала, но он, зная, что она засмеялась, загнал ее в угол. Сара пугается и отрицает, что засмеялась. Но Бог говорит: "Нет, ты засмеялась". (Быт. 18:15)

Итак, Бог указал на смех Сары. К ней "прикоснулась" божественная реальность, она ощутила перед Богом страх, благоговение, открывшиее ей путь к внутренним событиям, то есть к событиям духовным. Она чудесным образом зачинает ребенка. Чтобы это признать, ей было необходимо встретиться с божественным духом.

Внутренняя перемена, произошедшая в Саре после встречи с Богом, очень типична для женщин, идентифицирующихся со своим "природным умом". Возможно, для того, чтобы женщина признала реальность духа и религиозного переживания, необходимо, чтобы судьба, так сказать, прижала ее к стене. Слова и теории здесь не помогут, хотя они могут очаровывать женщин. Перемена должна возникнуть из бессознательного. Женщина-аналитик из Лос-Анджелеса однажды сказала: "Я попробовала все", подразумевая, что перепробовала все религиозные движения и секты, которые можно встретить в этом городе. Это на некоторое время возбуждает анимус, но это не питает душу.

Лия и Рахель

Прошли ли Лия и Рахель такую же трансформацию, как Сара? Из этих двух сестер более четко очерчен характер Рахели. Роль Лии - это роль плодовитой матери, родившей Иакову шестерых из его двенадцати сыновей. Материнство дается ей без труда, тогда как Рахель, как и Сара, сначала бесплодна. Она завидует Лии, имеющей сыновей. Ее ревность страстно выражена в ее словах в книге Бытия 30:1-2: "И увидела Рахель, что не рожает Иакову, и позавидовала Рахель своей сестре, и сказала Иакову: "дай мне сыновей, а если - нет, то я умираю". И разгневался Иаков на Рахель, и сказал: "Разве вместо Бога я, который не дал тебе плода утробы?"

Но, как и в случае с Сарой, ее желание стать матерью исполнилось, и она родила сыновей. Однако, эта ее роль не основная. Как и у Сары, у нее была сознательная встреча с Богом, но основной темой этой встречи была не проблема материнства. У нее не было и прямого откровения, как у Сары. Она соприкоснулась с Богом по-иному. Есть история, которая наглядно демонстрирует, как произошел ее символический переход от старых богов к пониманию единого Бога. Это история про терафим в тридцать первой главе Книги Бытия. Прежде чем покинуть свой дом, чтобы последовать за Иаковом, Рахель крадет терафим, домашних богов своего отца, Лавана. Тот обнаруживает пропажу, гонится за Иаковом, настигает его и требует вернуть терафим. Иаков искренне уверяет его в том, что не крал терафим и говорит ему: "Тот, у кого найдешь богов своих, не будет жить; перед братьями нашими возьмешь то, что найдешь у меня и возьмешь себе." (Быт. 31:32) Лаван обошел все шатры, в том числе шатер Рахели, и обыскал их, но из-за женской хитрости не нашел терафим.А Рахель взяла терафим, положила их в верблюжье седло и села на них... И сказала отцу своему: "Да не рассердится господин мой, что не могу я встать перед тобой, потому что у меня обычное для женщин".

Поскольку Рахель взяла терафим своего отца, очевидно, что она верит в силу домашних богов и хочет взять их с собой. Однако это происшествие указывает на перемену, ибо Рахель, несмотря на то, что захватила с собой старых богов, терафим, пошла за Иаковом по пути, который указал ему Бог. Это решающий момент. В отличие от своей сестры Лии, главной функцией которой остается материнство, Рахель получает новую роль. Две жены Иакова символизируют два аспекта женственности, которые вместе образуют целостность. Об этом прекрасно сказано в одной легенде: "Две дочери Лавана подобны двум полюсам, находящимся на разных сторонах мира и связующих его".

Символизм перехода от исключительно материнской фигуры Лии к другому женскому образу ясно виден в истории, рассказывающей о том, как вместо желанной Рахели Иакову дали в жены Лию. Лия старше и психологически более примитивна; после этого Иаков женился и на Рахели, более разносторонней женской личности, в которой заложены возможности нового развития.

То, что смысл жизни Рахели не заключается в одном лишь материнстве, подтверждает и то обстоятельство, что, рожая Вениамина, она рано умерла на пути из Бейт-Эля в Хеврон. Она была похоронена на дороге в Эфрат (это другое название Бейт-Лехема, Вифлеема). В книге Бытия 35:20 сказано: "И поставил Иаков надгробие над могилой ее. Это надгробие могилы Рахели и по сей день".

Эти строки свидетельствуют о том, что ее могила имела значение и в более поздней традиции. Она умерла в пути, и это также очень символично. В легенде говорится, что она умерла так рано из-за того, что Иаков сказал Лавану: "Тот, у кого найдешь богов своих, не будет жить". Боги Лавана, терафим, были у Рахели, поэтому легенда связывает ее раннюю смерть с терафим, указывая на то, что она так и не смогла полностью перейти от старых богов к новому Богу. Но фольклорный образ Рахели прекрасно компенсировал то, что она не сумела сделать в реальности. Даже в Ветхом Завете Рахель представлена как духовная мать всего народа Израиля. Например, в Книге Иеремии 31:15-17 читаем: "Так сказал Господь: "Голос слышен в Раме, стоны, горький план, Рахель плачет о сыновьях своих... потому что их нет". Так сказал Господь: "Избавь голос свой от рыданий, а глаза свои — от слез, потому что будет тебе за труды награда, — говорит Господь, — и вернутся они из страны врага. И есть надежда в кончине твоей — говорит Господь, — и вернутся сыновья в свой предел"."

Эти строки Иеремии породили легенду о том, что когда израильтяне были захвачены в плен и не помогли мольбы патриархов и Моисея, Рахель вышла из своей могилы и взмолилась Богу о помощи. И Бог ей пообещал восстановить Израиль. Так что в народной традиции Рахель превратилась в духовную мать и стала посредником между людьми и Богом.

psiland.narod.ru/psiche/Kluger/004.htm
 
Сообщение Добавлено: 26 Ноя 2008 г, 01:26  Всего сообщений: 155.

TANIA

Посмотреть профиль Отправить личное сообщение       Ответить с цитатой
 
Желая побольше узнать о жизни Фатимы, я поначалу нашла очень мало материала. Поэтому предлагаю весь интересный материал об этой величайшей Женщине собрать в этой теме.

ШРИ ФАТИМА ЗАХРА - дочь великого Пророка Мухаммеда.

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Фатима (606—632) — дочь пророка Мухаммада от его первой жены Хадиджи. Родилась в Мекке. Фатима - шестой и последний ребенок Пророка и Хадиджи, родившаяся, когда Ее матери было уже за 60 лет, а родившиеся перед Ней дети умерли в раннем младенчестве.

Надо отметить, что не все историки соглашаются с датами рождения величайшей Фатимы и других членов семьи Пророка - ведь так давно это было и некоторые исторические факты противоречат другим. Однако с уверенностью можно сказать, что было это в начале седьмого столетия. В 624 в Медине вышла замуж Фатима за своего двоюродного брата и племянника пророка,-- Али. До замужества с Али к ней сватались очень много людей в том числе Омар, Осман, но Пророк выбрал Али. После смерти отца, желала, чтобы именно Её муж стал халифом, так как этого хотел сам Пророк, из-за чего у неё произошел конфликт с Абу Бакром и Омаром.

Осознавая негативность Абу Бакра и Омара, Фатима в завещании запретила приходить им на свои похороны. В период болезни Абу Бакр несколько раз приходил просить прощения, но Фатима так и не приняла его. Али похоронил Ее скрытно, как хотела Фатима. До сих пор не известно, где находится Ее могила.

"Шри Фатима Би была символом идеальной хозяйки (Груха Лакшми), жены, матери. Шри Фатима всегда была дома в семье и соблюдала некую панду - женщина домохозяйка должна была прикрывать лицо, чтобы спасти свое целомудрие. Фатима была очень красивой, а родилась в стране насилия и жестокости. Если бы Она не вела домашний образ жизни, на Нее могло бы быть совершенно нападение. Чем прекрасна жизнь Фатимы, дочери пророка Мохаммеда? Дело в том, что после смерти Мухаммеда появились, как это часто бывает, фанатики, которые смогли взять религию в свои руки и превратить ее в фанатизм. Духовному росту человека особого внимания не уделялось. Несмотря на то, что Фатима все время сидела дома, Она была Шакти (женская энергия), поэтому позволила, а по сути приказала своим сыновьям Хасану и Хусеину сразить фанатиков, которые пытались отрицать авторитет Ее мужа. Оба сына были убиты в битве. Фатима, без сомнения была очень могущественной. Она знала, что Ее дети будут убиты, но истина выше смерти. Эта история очень похожа на фрагмент из жизни Марии и Христа. Такие люди как, сыновья Фатимы или Иисус никогда не умирают, однако им приходиться разыгрывать перед людьми драму, чтобы показать насколько те глупы. В результате отношение к святым изменяется, их почитают и уважают."
Шри Матаджи, 14.08.1988

Читать всё: http://sakty.narod.ru/fatima.htm

Обращение к госпоже Фатиме.
Во Имя Аллаха Милостивого, Милосердного!
Мир Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, и потомкам Его.
Мы утверждаем, что мы, ваши последователи,
Верящие в Вас и (верящие и) терпеливо переносящие все,
Что было нам послано отцом Вашим (Мухаммадом),
Да благословит его Аллах и приветствует,

Читать всё: http://www.omkara.ru/library/fatima

Фатима выросла под воспитанием Пророка и была очень высоконравственна. Она переняла многие его качества вплоть от скромности, манеры разговаривать, общения с людьми и др. Вела такой же простой и скромный образ жизни как и ее отец. Пророк взяв под свой плащ Али, Фатиму и их детей Хасана и Хусейна молился: "О Великий Аллах! Они моя семья, сохрани их от нечестий и бед и придай им благонравность во всем". Еще одна из особенных черт Фатимы - это продолжение через нее рода Пророка.

Предания о Ней самой принадлежат Али, Хасану, Хусейну, Умм Саламе, прислуге Пророка Умм Рафи и его жене Сельма, Анас б. Малику, Аише и другим. Надо сказать, что Аиша много передавала предания по своему, а также собственноручно переписывала Коран. Она сильно завидовала Фатиме и боялась в своей ревности, что пророк любит Фатиму больше, чем ее. Аиша также была большая мастерица интриг в семье, но никогда не могла втянуть в них Фатиму. Также есть версия, что сказания от дочери Хусейна Фатимы перешли к другим авторам преданий

Фатима появилась на свет в Мекке примерно за год до пророчества (609), некоторые историки также утверждают, что она родилась во время новой стройки Каабы курайшитами (605). Сведения из некоторых источников о том, что она была старше Аиши примерно на пять лет делают более правдоподобным первый вариант. Существует единогласное подтверждение о том, что она самая младшая дочь Пророка. По высказыванию Захаби, имя Фатима "Умму абиха" в переводе означает "Мать Отца". Причина выбора этого имени кроется в том, что Пророк любил Фатиму материнской любовью. Также она упоминается под псевдонимом Захра "белизна, блеск и лучезарная женщина" и Батуль "высоконравственная и благородная женщина".

В источниках имеется мало сведений о детстве и подростковом возврасте Фатимы. Одно из них следующее: во время намаза Пророка в Каабе, когда он пал ниц, безбожники кинули на плечи верблюжью грязь. Фатима сразу подбежала к отцу и убрала гадость с отца и очень рассердилась на них. Через некоторое время, после хиджры, Фатима вместе с Али и его матерью Фатима бинт Асед Савда, сестрой Умм Кульсум и за ними и семья Абу Бакра перекочевали в Медину. После исполнения пятьнадцати лет сначала Абу Бакр, а затем Умар захотели соединить с ней свои судьбы, но оба получили отрицательный ответ от Пророка, который в свою очередь уважал согласие Фатимы. Сразу вслед за этим, Али - кузен Шри Фатимы и двоюродный племянник - Мухаммеда претендовал на руку Фатимы и получил согласие Ее, а также и самого Пророка. В ту пору у молодого бедного парня не было состояния для выплаты мехра (брачного дара). Тогда он продал свои вещи и выплатил мехр в размере примерно 450 дирхемов. Свадьба состоялась через четыре с половиной месяца после свадьбы Пророка и Аиши, во 2-ой месяц зу-ль-ка'де (май 624) или в зу-ль-хиджже (июнь 624).

Вот что мы узнаем о Али:
Принцип Груха Лакшми устанавливался и развивался Божественностью. Он не является творением людей. И, как вы знаете, он пребывает в левой Наби. Груха Лакшми есть та, которая представлена жизнью Фатимы, дочери Мохаммеда. Она всегда рождается в родстве с Гуру, являющимся воплощением девственности, чистоты. Поэтому она пришла как дочь Мохаммеда...
Духовному росту человека особого внимания не уделялось. Даже зятю Мохаммеда давалось много всяких характеристик, тогда как он является Инкарнацией самого Брамадевы. Али пришел на эту Землю как Инкарнация Брамадевы. Другая его инкарнация – Свапндев. Если вы поедете в Пуну, то увидите там храм Свапндева.

Пуджа Шри Фатиме Би, 14 августа 1988 года, Женева, Швейцария

Через три года после свадьбы, состоявшейся в Медине, у Фатимы и Али появился на свет Хасан, а затем и Хусейн, любимые внуки Мухаммеда. Фатима была добрая и отзывчивая женщина, проявлявшая милосердие по отношению к раненым, а также ко всем, кто нуждался в Ее помощи. По свидетельству историков, Мухаммед предупредил Али, что он может привести в дом новую жену, если только разведется с Фатимой, "ибо Она часть Моего тела". Пророк был искренне привязан к семье дочери и часто принимал в Ее доме гостей, прибывающих из разных стран.

После рождения первого ребенка Фатимы Хасана, в 3-ий год месяца рамадан (февраль 625), через год в месяце ша'бан (январь) родился Хусейн. Затем, умершие в детском возрасте, на свет появились Мухассин, Умм Кульсум и Зайнаб.

Известные исторические факты: во время сражении при горе Ухуд Фатима вместе с десятью женщинами носила воинам пищу и воду и занималась лечением раненых. При поломки зуба Пророка в этом сражении вытирала кровь с его лица. Чтоб остановить кровь сожгла кусочек подстилки и приложила золу на рану.

Во время последней болезни Пророк сообщил Фатиме о том, что Джибрил являлся к нему один раз в год для совместного чтения Корана, в этом году же он явился с данной целью два раза в год, что указывает на приближение конца. Сильно любившая Пророка Фатима была сильно потрясена его смертью.

После смерти Мухаммеда Фатима (также как и Али) предполагала, что именно ее супруг станет преемником Мухаммеда. Однако этого не произошло. Когда Абу Бакр, выбранный халифом, пришел к Али, чтобы объясниться, то Фатима не пустила его. Позднее Абу Бакр отказал ей в праве наследовать доходы от оазиса Фаддак, который считался личной собственностью пророка.

После смерти Пророка халиф Абу Бакр, захвативший власть, отобрал у Фатимы принадлежащую Ей долю наследства, придумав хадис о неоставлении пророками наследства. Состояние состояло из финиковых рощ в Фадак и Хайбаре и одного сада в Медине, прибыль от которых Пророк использовал на общественные нужды, для нужд путников, для гостей и семьи. Также Аиша протестовала против Фатимы, как законной наследницы оазиса, а считала наследницей себя.

Фатима умерла через пять с половиной месяцев после смерти Пророка, в 3 рамадан 11 (22 ноября 632). По словам Мухаммад аль-Бакира, Али совершил купание тела усопшей. В угоду последней воле Фатимы - чтоб никто не видел ее тела - омовение совершили сам Али и супруга Абу Бакра, Асма бин Умайс. Однажды когда Фатима выразила Асме бинт Умайс, что испытывает неудобство по поводу обертывания тел женщин как и мужчин только саваном и представления покойниц в подобном виде у всех на глазах, Асма бинт Умайс ответила, что в Абиссинии (Эфиопия) покойников провожают в последний путь в гробу и Фатима завещала, чтоб ее проводили таким же образом. В результате пояснений Асма бинт Умайс соорудили гроб для тела покойницы. Намаз на похоранах прошел под руководством Али. Как она и завещала, Али похоронил ее ночью тайно.

В исламском календаре 20-й день месяца Рамадана считается днем Ее рождения, а третий день месяца джумада (вероятно, 632) – днем ее смерти. В жизнеописании Пророка Фатиме, к большому сожелению, уделено мало места.

Особо почитают Фатиму (ДБМ) шииты, ибо для них образ Али в ряде случаев затмевает образ Мухаммеда. Отсюда и эпитет Ум-абихи, то есть «мать своего отца». В шиитской литературе можно встретить рассказы о совершаемых Ею чудесах. Кроме того, Ее называли Марьям аль-кубра, то есть «старшая (или величайшая) Марьям» в знак близости Ее образа к образу христианской Девы Марии. Об этом свидетельствует еще один эпитет аль-Батул – «Девственница». Благороднейшее имя этой выдающейся женщины – Фатима, но наиболее известна она под именем Масума, (что означает – непорочная, целомудренная).
Прошло немного времени, как ей уже в детстве пришлось лицом к лицу подвергнуться беде - умерла ее мать Хадиджа.


Любовь и привязанность Пророка к Фатиме

Одним из достоинств Фатимы (ДБМ), которые делают её освещённую божественным светом жизнь ещё величественней, является неописуемая любовь Пророка к Её светлости Фатиме (ДБМ). Эта любовь была настолько сильной, что её можно отнести к одному из удивительных моментов в жизни Пророка. Обратим внимание на то, что его светлость Посланник Аллаха был лучшим критерием истины и весами справедливости. Сунна Пророка, т.е. все его слова, речи, дела и даже разъяснения несли в себе духовные и возрождающие начала.

Аллах говорит в Коране: «И говорит он не по пристрастию. Это только откровение, которое ниспосылается»[59].

Любой, познавший великое положение Пророка, ещё глубже осознаёт важное духовное положение Фатимы. И как сказали непорочные имамы: «Фатима принадлежит к числу непорочных и великих».

Пророк также имел других дочерей, которых очень любил. Но, несмотря на то, что он проявлял любовь, ласку и милосердие не только к своей семье, но и к незнакомым людям, все же, его отношение к Фатиме было особым.

Важно то, что, используя любую возможность, его светлость Посланник Аллаха официально говорил людям о своей любви к Фатиме. Это свидетельство того, что жизнь Фатимы и её семейства тесно связана и неотделима от Бога. Отношение Пророка и Фатимы были не только отношениями между отцом и дочерью, но и важными моментами, касающимися целого общества, а в будущем - целой нации.

Давайте же посмотрим на взаимоотношения Пророка и его дочери Фатимы Захры, окунувшись в бескрайний океан подлинной и настоящей любви:

1. Его светлость Посланник Аллаха, отправляясь в путешествие, в последнюю очередь прощался с Фатимой. По возвращении, первый человек с кем он встречался, была её светлость Фатима (ДБМ).

2. Приводится от имама Бакира и имама Садыка (да будет мир с ними!): «Каждый раз перед сном Посланник Аллаха (ДБАР) целовал Фатиму и молился за неё».

3. Приводится от имама Садыка (ДБМ): «Фатима (ДБМ) говорила: «Когда был ниспослан аят: «Не обращайтесь к Посланнику среди вас, также, как обращаетесь друг к другу», я перестала обращаться к Пророку со словами «О, отец!», и поэтому называла его Посланником Аллаха. Вначале он ничего не говорил, но потом, сказал: «О, Фатима! Этот аят не относится к Тебе и Твоему роду, Ты от меня, а Я - от Тебя. Этот аят был ниспослан о высокомерных и невоспитанных курайшитах. Ты же, как раньше, в обращении ко мне говори отец. Это успокаивает моё сердце, радует Всевышнего и меня».

4. Его светлость Посланник Аллаха сказал: «Фатима - часть меня. Всякий, радующий Её, радует и меня, всякий, обидевший Её, обидит меня. Фатима самый уважаемый человек для меня».

5. Также сказал: «Она от меня, Она моё сердце и душа, всякий, причинивший Ей обиду, причинил обиду мне, всякий, обидевший меня, причинил обиду Аллаху» [63].

6. Амир Шафби (да будет мир с ним!), приводя хадис от Пророка, что он сказал: «Поистине, Фатима - часть меня». Бухари также приводит этот хадис от Мансура ибн Мухрама в книге «Сахих». В хадисе, приведённом Джабиром, говорится, что Посланник Аллаха сказал: «Всякий, причинивший обиду Фатиме, причинит обиду мне, всякий, обидевший меня, обидит Аллаха». Хадис, подобный этому, приведён в «Сахихе» Муслима и в «Хильят» Абу Наима. Кроме того, этот хадис приводится во многих суннитских книгах.

7. Посланник Аллаха (ДБАР) вышел из дома, держа за руку Фатиму, и сказал: «Я сообщаю всем, и знающим, и незнающим Её, что это Фатима, дочь Мухаммада, Она - часть меня, Она моё сердце и душа. Всякий, обидевший Её, обидит меня, всякий, обидевший меня, причинит обиду Аллаху» [65].

8. Посланник Аллаха сказал: «Моя дочь Фатима - Госпожа женщин всех времён, Она от меня, Она свет моих очей, радость моего сердца и моя душа, Она ангел в человеческом обличии. Когда Она встаёт на молитву, её свет освещает небесный свод и ангелов, подобно тому, как звёзды освещают обитателей земли». Аллах обратился к ангелам: «О, ангелы! Моя Фатима - Госпожа моих детеи, посмотрите же, как Она стоит предо мной, и вы увидите в Ней истинную богобоязненность. Она обратилась ко мне всем своим существом. Будьте же свидетелями, всех Её последователей я освобождаю от адского пламени».

НЕБЕСНЫЙ БРАК

На втором году по хиджре Посланник Аллаха (ДБАР) выдал замуж Фатиму за Повелителя правоверных имама Али (ДБМ). Они были сотворены друг для друга, кроме Али ибн Абу Талиба никто не мог быть достойным Фатимы.

Одним из особенностей этого брака, который показывает высокое положение этих двух великих людей, является то, что Посланник Аллаха (ДБАР) отказывался выдать Фатиму самым известным и уважаемым арабам Курайша. Посланник Аллаха говорил: «Брак Фатимы зависит от указания Аллаха».

Когда же Али пришёл к Пророку, чтобы просить руки Фатимы, Посланник Аллаха сказал: «Ещё до твоего прихода ангел сообщил мне, что Аллах приказал выдать Фатиму за Тебя». А также в истории приводится, что Пророк сказал Али: «Ещё до тебя многие приходили в Мой дом просить руки Фатимы, и каждый раз на Ее лице я видел отсутствие всякого желания. О, Али! Оставайся здесь, а я спрошу мнение Фатимы».

Посланник Аллаха пришёл к дочери и сообщил ей о том, что Али сватает Её. Фатима молчала, но не отвернулась. Тогда Пророк встал и сказал: «Велик Аллах! Твоё молчание означает согласие!»

Пророк спросил Али, достаточно ли у него средств для проведения свадьбы. Али ответил, что кроме кольчуги, меча и верблюдицы у него ничего нет. Пророк предложил Али продать кольчугу, а на полученные деньги купить самое простое приданое.

На часть вырученных денег Али купил её светлости Фатиме приданое, которое состояло из следующих вещей: одно платье, один большой платок, одно черное хейбарское полотенце, плетеная кровать, два матраса: одно набитое овечьей шерстью, другое - волокном фиников, четыре подушки, одна шерстяная занавесь, одна циновка, одна ручная мельница, один медный таз, кожаный сосуд, один бурдюк для воды, одна чаша для молока, один кувшин (для омовения), один кувшин зеленого цвета, несколько глиняных кувшинов (так говорит нам предание). После свадебной церемонии с почётом, торжеством и благословением Посланника Аллаха Фатиму проводили в дом Али.

(Использованы: Коран; книги шиитов, Википедия).

Надо сказать, что в Википедии довольно много материала о Шри Хазрат Али (Али ибн Абу Талиб). Во всяком случае побольше, чем о Шри Фатиме!

Фатима в литературе.

Фатима занимала важное место в жизни Пророка и способствовала продолжнию рода Пророка. Поэтому во многих стихотворных и прозаических произведениях о Пророке и Ахл аль-бaйт очень часто упоминаются имя и качества Фатимы.

В литературных произведениях Фатима воспевается как примерная женщина,заботящаяся о муже, доме, детях, терпеливая, искуссная и умелая, высоконравственная. Фатима упоминается под именами: перешедшие на турецкий народный язык как "Фатма", "Фадиме" или "Фатма Ана" (матушка Фатима); из-за белого цвета лица "Захра (Фатимат-уз-Захра)"; из-за высокой нравственности "Батуль"; из-за упоминанй в одном из хадисов как одна из четырех добродетельных женщин рая "Дженнет Хатуну" (Женщина Рая); из- за надежд на ее ходотайства во время воскресения "Кыйамет Хатуну" (Женщина Воскресения) и "Сеййидет-ун-ниса".

B стихотворных и прозаических произведениях о жизни Пророка, Фатима упоминается как постоянно находившаяся возле него и как самый любимый ребенок, особенно за заслуги в устранении обычая презирания девочек в арабском обществе.

Другой причиной уделения Фатиме места в литературных произведениях является факт явления Фатимы супругой Али. Данному факту уделяется много места в работах авторов религиозно-мистицизного характера и особенно в стихотворных произведениях поэтов алевитов и бекташи.

Четверостишие Кул Химмета:

"Гуль кокусу Мухаммедин теридир ( запах розы испарина Мухаммада)
Ах эттикче карлы даглар эритир (произнеся ‘ах' растворит снежные горы)
Хатидже Фатима Хаккын йаридир (Хадиджа Фатима либимицы Аллаха)
Онун катарындан айырма бизи" ( не лишай нас Его пути)

и Эдиб Хараби:
"Наджие факире кемтер баджыдыр (маленькая помощница простолюдинов)
Мухаммед Алийе кулдур наджидир (помощница- любимица Мухаммеда и Али)
Джумле эренлерин башы таджидир (для всех нас наиглавнейшая)
Иште Фатимат-уз-Зехрамыз вардыр" (есть у нас Фатимам-уз-Захра)

являются одними из примеров. Также по поводу явления Фатимы матерью Хасана и Хусейна, особенно в "мерсийе" (плач о мученической смерти Хусейна) и "мактель" (место казни) и других произведениях по поводу любви к Ахл аль-бaйт строки, главы и отрывки с Фатимой встречаются намного чаще. Например, самый распространненый среди мактель в Хадикату-с-суада Фузули, четвертая глава полностью посвящена Фатиме. В главе, в главных чертах, иногда с добавлением печальных и скорбных изъяснений поясняется жизнь Фатимы.

Во время месяца мухаррам, в обителях, имя Фатимы в различных качествах упоминается в произносимых мaрсийе и мактель. Строки хиджаз илахи Йунус Эмре всего лишь одни из них:
"Кербеланын йазылары (судьбы Кербелы)
Шехид душмушь базылары (некоторые погибли шахитами)
Фатма Ана кузулары (дети Фатма Аны)
Хасан иле Хусейиндир (Хасан и Хусейн)
Кербелада эли баглы (у Кербелы руки связаны)
Ашыкларын калби баглы (у любящих сердца связаны)
Fатма Ана джигер баглы (Фатма Ана душа связана)
Хасан иле Хусейиндир" (Хасан и Хусейн)

В обителях тариката (суфийских орден) бекташи на правой стороне от места шейха находится очаг символизирующий Фатиму. Молитвенный цикл начинался сначала с поклонением в молитве шейху, двенадцати имамам и Фатиме и только потом переходили в другие инстанции. Как и во всех свадебных молитвах, так и в обители бекташи при свадебных церемониях, перед шейхом, молитва включала пожелание типа: "пусть союз созданный этими молодыми будет таким же счастливым как союз Фатма Ана и Али".

В преданиях Деде Коркута, рассказывая о высоконравственных женщинах подчеркивается происхождение их из рода Фатимы.

Фатима занимает важное место в турецком фольклоре. Женщины Анатолии почитают Фатиму признаком доброго предзнаменования и благодати. Во многих провинциях Анатолии после побелки стен домов из копоти сажи ставился знак руки как символ приносящий добро и благодать. Люди говорили это рука "Фатима Ана".

Пальцы руки называвшей "Пенче-и Али аба" означают- большой палец Пророка, указательный - Али, средний - Фатиму, безымянный - Хасана, мизиниц - Хусейна. Поэтому во многих стихотворных произведениях, в главах с Али аба, упоминается Фатима.

Анатолийские женщины при замески теста и протокваши, при засолке овощей, при засыпания госточки сахара в очаг с верой в благополучие, при поглаживании спины больного в начале и в конце всегда приговаривали "это рука - не моя рука, это - рука Фатимы Ана". В этой связи очевидны надежды выздоровить при помощи "Пенче-и Али аба". Еще одно поверье состоит в том, что женщины, особенно старые, из-за того, что Фатима Ана пекла хлеб на золе никогда не высыпают золу на пол и не наступают на нее. Начиная плести или вязать изделия ручной работы женщины желают друг другу: "пусть быстро и легко завершится, пуст сиденье из камня будет, пусть рука птицей будет, пусть Хызыр сопутствует тебе, пусть Фатма Ана соседствует тебе". Для хороших соседей у турецкого народа есть пожелание: "пусть Аллах в воскресении даст тебе в соседи Фатима Ана".

При родах ребенка, помогая роженнице повитухи говорят "это не моя рука, а рука Фатима Ана" и верят что роды пройдут благополучно. Также при родах, изготовив напиток из травы под названием "рука Фатимы Ана" (anastatika hierochuntica) дают пить будущим матерям. Эта трава растет только в пустыне и привозится поломниками из хаджа как драгоценный подарок для беременных женщин. В некоторых провинциях новорожденным девочкам при отрезании пупка дают имя Фатима.

В исскустве каллиграфии имена Фатимы Захры и Ее сыновей в различных видах украшают стены обителей и мечетей. Рядом с именем аль-Хулафа ар-рашидун имена Фатимы, Хасана и Хусейна написаны каллиграфом в стиле "джели сулус". Ее светлость Фатима (ДБМ) - лучшая из женщин.

Приветствуем тебя, О Фатима - повелительница женщин двух миров! Приветствуем твою нежную душу, ибо ты была воспоминанием о Посланнике Божьем и плотью от плоти его. Приветствуем тебя, О великая женщина, которая своим поведением и идеями растолковала философию и суть сотворения женщины. мы посылаем приветствия тебе, занимающей высокое и небесное положение, и просим Создателя каждый день касаться лучами твоего немеркнущего света сердец тех, кто искренне любит членов семейства Пророка (ДБАР).

"Я знала, что после кончины моего отца Балал больше ни разу не произнесёт азан. Он являлся муэдзином моего отца - Посланника Божьего (ДБАР). Когда он произносил азан, Всевышний, Его Посланник и все правоверные наслаждались его голосом. Но я желала, чтобы то время повторилось. Однажды я сказала, что хочу услышать азан муэдзина моего отца, и эта весть дошла до Балала.
В знак уважения Балал взошел на возвышенность и стал произносить азан. Голос Балала раздался формулой «Аллах Акбар», и на меня нахлынули воспоминания о счастливых днях моего пребывания рядом с отцом - Посланником Божьим (ДБАР). Я не в силах была сдерживать слезы. Господи, что же я слышу?! Это - голос муэдзина лучшего из Твоих избранников, которого сейчас нет рядом с нами. Балал сказал: «Свидетельствую, что нет бога, кроме Единого Господа». Слезы продолжали струиться по моему лицу. Балал вновь сказал: «Свидетельствую, что Мухаммад - Посланник Божий». Балал за молчал.Я сказала: «Балал, продолжи призыв к молитве». Но он ответил: «Позвольте мне не продолжать, я не могу видеть Ваши страдания». И с тех пор я больше никогда не услышала голос муэдзина моего отца, призывающего правоверных к молитве".

Фатима (ДБМ) была дочерью святого Пророка ислама - света и милости Божьего. Однако сама по себе она также занимала высокое и почетное место. История жизни Фатимы (ДБМ) - уникальная история женщины, приверженной к гуманным и моральным ценностям; это - описание событий, связанных с самопожертвованием, непорочностью и великодушием. Годы детства Фатимы (ДБМ) совпадали с трудным и невыносимым периодом посланнической миссии Пророка в Мекке.
Апогей этого сложного времени пришелся на трехлетний период блокады ущелья Аби-Талиб. Тяжесть тех дней удваивалась кончиной Ее дорогой матери ее светлости Хадиджы. Юношеские годы Фатимы в Медине ознаменовались периодом военных столкновений. Негативные силы стремились помешать распространению учения Пророка Мохаммеда В таких условиях Фатима (ДБМ) всем своим существом защищала вероучения своего Отца,Она была утешнием для своего отца и смягчала Его боли и страдания во время выполнения Пророком его посланнической миссии. Другая часть тернистой жизненной тропы этой великой женщины связана со временем, которое Она провела в доме Ее супруга Али (ДБМ). Место Фатимы в глазах Ее супруга Али (ДБМ) было таким же высоким, как и место Ее отца. Али (ДБМ) гордился своей супругой. По мнению Али (ДБМ) Фатима (ДБМ) была лучшим Его соратником на пути поклонения Всевышнему Создателю. Поэтому в ответ на вопрос Посланника Божьего о том, что Он думает о своей жене, Али ответил: "Она - мой лучший друг на пути поклонения Всевышнему Господу".
Фатима (ДБМ) получала огромное духовное удовольствие от богослужений,медитаций и молитв, обращенных к Единому Творцу. Она прекрасно осознавала всю глубину поклонения Богу. Во время совершения богослужений ее душа воспаряла ввысь, и это духовное возвышение проявлялось на протяжении всей жизни ее светлости Фатимы (ДБМ). Любое действие, совершавшееся Фатимой (ДБМ), имело цель сближения с Великим Создателем. Помогая обездоленным и перенося тяготы ведения домашних дел и воспитания детей, она неизменно старалась снискать довольство Творца Сущего. Все это говорит о той истине, что каждая частица Ее существа была наполнена духом поклонения Господу. Именно поэтому Пророк Муххамед (ДБАР), описывая Фатиму (ДБМ), изрёк: "Моя дорогая дочь Фатима (ДБМ) является владычицей всех женщин каждого поколения и во все времена. Она - Богиня в образе человека. Каждый раз, когда Она становится перед своим Создателем для совершения богослужений, исходящий от Нее свет сияет ангелам, подобно тому, как звезда сияет землянам".

Ее светлость Фатима (ДБМ) являлась светлым воплощением совершенного человека. Благодаря своему образу жизни она продемонстрировала, что женщина наделена огромным потенциалом для достижения духовного совершенства. Фатима (ДБМ) смотрела на жизнь глубоким взглядом. Она показала,как женщина может достичь высочайших степеней духовного совершенства. Она испытывала восторг всякий раз, когда предпринимала шаг на пути служения Господу. Фатима (ДБМ) считала, что человек должен иметь правильное представление об окружающем его мире и осознавать действительность должным образом. Поэтому эта великая женщина в своей исторической миссии, взывая к разуму и совести людей, призвала их к правильному осознанию явлений и событий, происходивших вокруг. Она также рассказала обо всех истинах, которые ранее были скрыты, чтобы люди не потеряли подлинный путь религии. После кончины Пророка (ДБАР) ее светлость Фатима (ДБМ) решила просветить людей, рассказав им об истинном положении вещей. Придя в мединскую мечеть, она произнесла ценную проповедь. В ней Она, в частности, говорит о сотворении мира и высоком статусе Пророка Муххаммада. Указав также на великие заслуги Посланника Божьего перед лицом всего человечества, она рассмотрела события, имевшие место после Его кончины. Аналитики упоминают об этой хутбе, как об одной из самых редких проповедей с точки зрения красноречия. Таким образом мы видим, что Фатима (ДБМ) наряду с выполнением огромной материнской ответственности и воспитания бесподобных в истории человечества детей обладала глубоким пониманием политических и социальных вопросов.
Бесценные слова Фатимы (ДБМ) были пропитаны духовностью и непреложной мудростью. Они могут служить стимулом, путеводителем и ключом для решения проблем человека во все времена. Так, в одной из Ее речей мы читаем: "Господь сделал веру орудием вашего очищения и просветления. Он установил намаз для очищения сердец от гордыни, а закят - для очищения имущества. О люди, Господь сделал нас, членов семейства Пророка, надежной защитой от разногласий и раздоров".

В последние минуты жизни Фатимы (ДБМ) Али (ДБМ), несмотря на то, что подобен непреклонной горе, плачет при виде обессиленного тела своей супруги. Фатима приходит в чувство на несколько минут и произносит: "О, Али! Я - Фатима, дочь Мухаммада. Господь сделал Меня Твоей женой, чтобы Я была рядом с Тобой в этом и последующем мирах. Ты - ближе мне, чем остальные. Омой мое тело ночью и предай его земле. Я вверяю тебя Всевышнему Господу и посылаю привет своим детям до Судного дня".

Фатима (ДБМ), посылая приветствия Джабраилу и другим ангелам, оставляет бренный мир и спешит на встречу с Милостивым Создателем. После смерти Фатимы (ДБМ) Али (ДБМ) остается один вместе с тяжелым грузом боли и изрекает: "Ищу прибежища у Создателя, ибо разлука с тобой будет невыносимой для меня. Но она неизбежна. Утрата тебя - это горе, от которого нет утешения. У меня нет иного выхода, кроме как проявить терпение. В моих глазах боль, а в сердце - скорбь. И так будет до того дня, пока Господь снова не вернет меня к тебе".


Последний раз редактировалось: TANIA (27 Мар 2009 г, 19:50), всего редактировалось 3 раз(а)
 
Сообщение Добавлено: 23 Мар 2009 г, 23:56  Всего сообщений: 155.

TANIA

Посмотреть профиль Отправить личное сообщение       Ответить с цитатой
 
Фрагмент зз речи Шри Матаджи 13 июля 1986, Германия:
"...Во время войны дхарма была разрушена, и женщины стали вести себя как мужчины. И столь многие люди погибли. Очень молодые люди погибли, очень очень молодые. Все их желания не были осуществлены. Вся их жизнь не дала им ничего, кроме войны. Это было что-то вроде горячей волны, которая пришла, разрушая все тонкие вещи.
Когда Природа делает передышку, или Она рассержена, то Она разрушает только лишь грубые вещи. Но когда люди начинают разрушать, то они разрушают даже тонкие вещи, такие как ваша система ценностей: ваш характер, ваше целомудрие, вашу невинность, вашу сдержанность.
Так что теперь война идет на тонком уровне. Мы все должны это понять, что все эти вещи произвели такой разбивающий вдребезги эффект на Западе и на западную личность. Так что первое усилие, которое необходимо сделать - это восстановить ее, выровнять ее, заставить ее стоять на своих собственных ногах. Потому что люди утратили свою личность, свои традиции. У них не было ни пристанища, ни корней. И они стали двигаться в направлении чего угодно, что преподносилось как какой-то интеллектуальный опыт.
Женщины стали очень независимыми. И они стали думать, что могут сами решить свои собственные проблемы. Они думали, что они могут стать подобными мужчинам. И здесь начались проблемы. И даже хуже того.
Потому что женщина - это женщина. И в ней очень мало того, что можно назвать мужским. А когда она пытается избежать того, чем она является, и развить что-то такое, чего у нее мало, тогда она становится страшной. И она может стать одержимой столь многими мужчинами, которые мертвы. Ее желание быть мужеподобной, агрессивной, может привлечь столь много бутов, которые хотят проникнуть в разум женщины. И когда они проникают туда, они носят одеяния женщины, а разум дьявола. И потому, возможно, в мирских делах они могут быть очень удачливы, они могут быть богаты. Возможно, они могут доминировать над всем. Они могут стать дотошными как мужчины, абсолютно сухими, очень аккуратными, опрятными и чистыми, лишенными всей красоты и сладости. Затем такие женщины становятся подобными вампирам.
Так что хотя эта война и окончилась, она действует через женщин Германии, Я думаю...
Я слышала, что такая атака происходила и раньше также. И были женщины, которых называли амазонками. Теперь эта история повторяется снова. На днях у Меня была встреча с одной немецкой женщиной. И Я была удивлена ее отношением. Я чувствовала, что она все еще нацистка, какой-то нацистский бут сидит в ней. У нее была раздвоенная личность: с одной стороны она приятно говорила, а с другой она была нацистка и фашистка. И очень хитрые у них аргументы. Сначала она говорила, что они симпатизируют угнетенным индийцам...
Качества мужчин отличаются от качеств женщин. И если женщины пытаются быть подобными мужчинам, тогда они не могут достичь ничего надлежащим образом. Было много подобных женщин. Вы видели жену Мао? Вы видели миссис Чанка Шейк? Теперь эта новая женщина Моркос. И так много еще женщин, подобных им. Они всегда приводят все в беспорядок, когда они пытаются быть мужеподобными.
...В Индии женщины очень хорошо подготовлены. У нас были такие женщины, как Джессика Рани, которая сражалась против британцев... Ее лошадь прыгнула с высоты 500 метров... У нас были Чаника Бай... но все они были женщинами, у них не было мужского эго.
...Когда дело касается работы, то вполне можно работать в офисах с мужчинами, но нет необходимости становиться мужчинами.
...Потому что мужчины могут только спорить. Женщины же создают результаты...
Так что женщина, которая является Сахаджа йогиней, должна развивать свои особые качества. Потому что она очень интуитивна, женщина очень интуитивна. Она всегда приходит к правильным выводам очень быстро. Это если она женщина. Но если же она наполовину мужчина и только немножко женщина, тогда Я не знаю, чем она является.
Потому что женщина должна стараться быть женщиной, она столь могущественна. Она могущественна как Мать-Земля, которая может вынести всевозможные вещи, и Она может дать лучшее, что есть в Ней. Исключительно жертвующая, исключительно дающая, выносливая, любящая, прощающая. Когда мужчины развивают эти женские качества, то они становятся святыми. Но не такие женские качества, что они бегают за женщинами, такого рода бессмыслицы не должно существовать. Мужчины должны быть Вирас - они должны быть рыцарями. А также мужчины должны быть храбрыми и отважными. Но наряду с этим они должны развивать сострадание, прощение.
...Но я нахожу, что среди западных Сахаджа-йогов все наоборот. Это очень распространенное дело, которое все продолжается. Женщины развивают ужасное эго.
В Индии женщины также работают, все они работают. У нас были великие женщины ораторы с давних времен, хорошо известные. Но у них не было эго. Моя мать имела высокие почести и отличия. В те дни было всего лишь три женщины с такими титулами. Но Я никогда не видела никакого эго в ней.
Мои собственные дочери: одна из них архитектор, а также декоратор. Она не работает сейчас, так как ее муж хорошо работает - это отлично. Но она делает дома для других, она проектирует дома для других. Она помогает другим совершенно бесплатно. И у нее такие же друзья.
Так в чем же достижения женщины?..."
 
Сообщение Добавлено: 17 Апр 2009 г, 16:53  Всего сообщений: 155.

TANIA

Посмотреть профиль Отправить личное сообщение       Ответить с цитатой
 
Подаяние нуждающимся и благословенное ожерелье

Джабир ибн Абдалла Ансари говорит: «Как-то Посланник Аллаха (ДБАР) читал предвечернюю молитву вместе с нами. После окончания молитвы он продолжал сидеть на своём месте, а люди собрались вокруг Пророка. В это время в мечеть зашёл пожилой человек из мухаджиров. Мухаджир был в старой, поношенной одежде. Он медленно подошёл к Пророку. Старик был так немощен, что едва держался на ногах. Посланник Аллаха спросил о его здоровье.
Старик сказал: «О, Посланник Аллаха! Я голоден, накорми же меня. У меня нет хорошей одежды, я нищ, прояви же ко мне доброту и заботу».
- У меня нет ничего, чтобы дать тебе, но могу помочь добрым советом. Иди в дом той, которая любит Аллаха и Его Посланника, и Аллах и Его Посланник так же любят Её. Той, кто жертвует всем на пути Аллаха. Иди же в дом Фатимы.
Дом Фатимы был пристроен к дому Пророка (ДБАР). Посланник Аллаха сказал: «О, Билал! Встань и помоги старику добраться до дома Фатимы!» Старик с помощью Билала дошел до дома святой Фатимы (ДБМ) и, остановившись у дверей, громким голосом сказал: «Мир Вам, о семейство Пророка! Мир Вам, о те, дом которых посещаем ангелами, дом, в котором снисходит ангел Джабраиль Амин, чтобы передать откровение Пророку». Её светлость Фатима (ДБМ) сказала: «И тебе мир! Кто ты?»
- Я - старик из арабского племени, и выбрал переселение из-за трудностей и проблем. Я обратил свой лик к Твоему отцу, господину всех людей. Теперь же, о, дочь Посланника Аллаха, я беден и голоден. Проявите же ко мне доброту и помощь, и Аллах не оставит вас без Своей милости.
Если бы тот араб знал, что её светлость Фатима, Али, а также Посланник Аллаха Мухаммад (ДБАР) не ели ничего вот уже три дня, он постеснялся бы просить что-либо у Фатимы. Фатима ничего не могла дать тому нищему из еды, потому, взяв обработанную шкуру, на которой всегда спали её дети Хасан и Хусейн, отдала её старику и сказала: «Возьми это, надеюсь, что Аллах по Своей милости даст тебе лучше этого».
- О, дочь Мухаммада! Я жалуюсь Тебе на свой голод, а Ты даешь мне овечью шкуру?
Услышав эти слова, ее светлость Фатима (ДБМ) взяла свое ожерелье, которое Ей подарила Фатима, дочь Хамзы ибн Абд аль Муталлиба, и отдала его старику: «Возьми вот это и продай его. Надеюсь, что Аллах даст тебе вместо этого лучшее».
Взяв ожерелье, старик пришел в мечеть к Пророку. В это время Посланник Аллаха находился в окружении своих близких сторонников. Старик сказал: «О, Посланник Аллаха, Ваша дочь Фатима подарила мне это ожерелье и сказала: «Возьми это и продай, надеюсь, что Аллах даст тебе вместо этого лучшее».
Посланник Аллаха заплакал и сказал: «Как же возможно, чтобы Аллах не дал тебе лучшего, когда ожерелье было дано Фатимой, дочерью Мухаммада, Госпожой всех женщин?»
Тогда Аммар ибн Ясир встал и сказал:
- О, Посланник Аллаха, разрешите мне купить это ожерелье?
Посланник Аллаха сказал: «О, Аммар! Купи его, даже если в покупке этого ожерелья будут участвовать, помогая друг другу люди и джины, купившего это ожерелье никогда не коснётся огонь ада».
Аммар сказал: «О, араб! Назови цену этому ожерелью».
- Я продам его за столько, сколько мне хватит на хлеб и мясо, которые насытили бы меня сполна, на йеменскую накидку, в которой я мог бы читать молитву, а также мне нужны деньги, которые помогли бы мне добраться до своего дома».
У Аммара были деньги, оставшиеся от продажи вещей, которые достались ему при разделе военных трофей в битве Хейбар. Аммар сказал: «Я дам тебе двадцать динар и двести дирхем, одну йеменскую парчу и еще верблюда, чтобы ты мог добраться до своего дома и накормлю тебя хлебом и мясом».
Старый араб воскликнул: «Ты очень щедр!»
Старик ушел вместе с Аммаром ибн Ясиром и тот дал ему все, что обещал. Когда он вернулся к Пророку, Посланник Аллаха спросил у него: «Одет и сыт ли ты?»
- Да, я теперь ни в чем не нуждаюсь, пусть мои родители будут выкупом за Вас!
- За проявленную к тебе заботу и милосердие молись за Фатиму.
- О, Господи! Нет божества кроме Тебя и нет Тебе сотоварищей в поклонении. Ты – дающий всем удел. Дай же Фатиме все лучшее, что не видели доселе человеческие взоры!
- Да будет так!
Затем Посланник Аллаха, обратившись к своим сподвижникам, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах даровал Фатиме великие блага в этом мире, одно из них то, что Ее отец - Я, и нет никого среди творений Аллаха подобного Мне. Али - Ее муж. Если бы не было Али, то для Фатимы не нашлось бы мужа, равного Ей. Аллах Великий и Могучий даровал Фатиме Хасана и Хусейна. И нет в мире прекрасней сыновей, чем эти двое, ведь они – предводители потомков пророчества, они – предводители юношей рая».
В это время рядом с Пророком сидели Микдад, Аммар ибн Ясир и Салман. Посланник Аллаха (ДБАР), обращаясь к ним, сказал: «Рассказать ли вам еще о достоинствах Фатимы?»
- Да, Посланник Аллаха!
- Ангел Джабраиль сообщил мне, что, когда Фатима покинет этот мир и будет похоронена, к Ней придут два ангела и спросят: «Кто твой Господь?», она скажет: «Аллах мой Господь!» «Кто твой Пророк?» - спросят они. «Мой отец».
«Кто твой покровитель и имам?»
«Тот, кто стоит над моей могилой. Али ибн Аби Талиб, мой муж», – скажет Фатима.
Посланник Аллаха продолжал: «О великих достоинствах Фатимы я еще хочу вам сказать вот что: Всевышний Аллах приказал большой группе из великих и приближенных ангелов охранять Фатиму справа и слева, спереди и сзади. Они на протяжении всей ее жизни рядом с ней и после смерти тоже не оставят ее. Эти ангелы всегда благословляют Ее, Ее отца, мужа и детей. Всякий, кто посетит меня после моей смерти (т.е. навестит могилу Пророка), подобен тому, кто посетит меня при жизни. Всякий, кто посетит Фатиму, подобен тому, кто посетит меня, всякий, кто посетит Али ибн Аби Талиба, посетит Фатиму. Всякий, кто посетит Хасана и Хусейна, посетил Али. Всякий же, посетивший потомков Хасана и Хусейна, подобен посетившему Хасана и Хусейна».
Тогда Аммар, взяв ожерелье, надушил его благовониями и завернул в йеменскую ткань. Аммар имел раба, которого звали Сахм. Позвав его, он дал ему ожерелье, сказав: «Отнеси его Посланнику Аллаха, и ты сам теперь принадлежишь Пророку».
Раб, взяв ожерелье, пришел к Посланнику и сообщил все, что ему сказал Аммар ибн Ясир. Посланник Аллаха отправил раба с ожерельем к Фатиме, сказав, что он теперь Ее слуга.
Когда раб сообщил Фатиме это, она взяла ожерелье, и освободила раба. Раб засмеялся. Фатима удивленно спросила, почему он смеется. Тот сказал: «Я восхищаюсь благословенностью этого ожерелья, которое накормило голодного, обеспечило нуждающегося, освободило раба, и само это ожерелье вновь вернулось к хозяйке».

Одеяние – свет

Как-то его светлость Али (ДБМ) взял немного ячменя в долг у иудея, а тот попросил оставить что-нибудь в залог. Имам Али принес шерстяную чадру Фатимы.
Иудей положил эту чадру у себя в доме. Ночью его жена вошла в комнату, где была чадра и увидела свет, исходящий от этой материи. Женщина, вернувшись к мужу, сообщила об удивительном свете в другой комнате. Иудей был очень удивлен словами своей жены и быстро направился в ту комнату. Он увидел свет, исходящий от покрывала святой Фатимы. Этот свет был подобен свету сияющей луны в ночи. Иудей был поражен и рассказал об удивительном свете своим близким и друзьям. Родственники и знакомые того иудея пришли к нему в дом и также видели это чудо. После этого более восьмидесяти иудеев уверовали в Пророка и Фатиму.

Райское одеяние для той, которая не имела одежды

Однажды иудеи решили отметить свадьбу. Они пришли к Посланнику Аллаха (ДБАР) и сказали: «Мы ваши соседи и приглашаем вашу дочь Фатиму на свадьбу». Иудеи очень настаивали и просили не отказывать им.
Посланник Аллаха сказал: «Она - жена Али ибн Аби Талиба (т.е. просите разрешение у Али). Тогда иудеи попросили Пророка, чтобы он стал посредником и взял разрешение у Али. Иудеи приготовили все к этой свадьбе наилучшим образом. Они думали, что Фатима, дочь Пророка, придя на праздник в своем простом одеянии, будет выглядеть не так, как иудейские женщины, которые наденут свои лучшие одежды и украшения.
В это время ангел Джабраиль (Шри Хануман) принёс Фатиме райские одеяния, которые были несравненны в своей красоте ни с чем. Фатима надела это одеяние, которое было неописуемого цвета и красоты. Когда же она вошла в женское собрание, иудейские женщины от увиденного ими величия и красоты упали пред Фатимой на колени, совершая земные поклоны и целуя землю, по которой должна была пройти Фатима. Тогда очень большое число иудеев уверовали в Пророка и Фатиму.

Ангелы помогают Фатиме

Абу Зарр говорит: «Однажды Посланник Аллаха попросил меня привести Али к нему. Когда же я пришел к Али и позвал его, никто мне не ответил. Мое внимание привлекла ручная мельница, которая сама по себе молола зерно. Я повторно позвал Али, он услышал и вышел ко мне. И мы вместе направились к Посланнику Аллаха. Пророк поговорил с Али, по окончанию их разговора я сказал: «В доме Али я видел ручную мельницу, которая сама по себе молола зерно. И это очень удивило меня». Посланник Аллаха сказал: «Моя дочь Фатима такова, что Аллах очистил ее сердце очищением, дал ей истинную веру. Ведь Аллах осведомлен обо всем и Всевышний помогает Ей в домашних делах. Разве ты не знаешь, что Аллах имеет ангелов, которые назначены для помощи семейству Пророка?»


Место Фатимы в глазах Ее супруга Али (ДБМ) было таким же высоким, как и место Ее отца. Али (ДБМ) гордился своей супругой. По мнению Али (ДБМ) Фатима (ДБМ) была лучшим Его соратником на пути поклонения Всевышнему Создателю. Поэтому в ответ на вопрос Посланника Божьего о том, что Он думает о своей жене, Али ответил: "Она - мой лучший друг на пути поклонения Всевышнему Господу".
Фатима (ДБМ) получала огромное духовное удовольствие от богослужений, медитаций и молитв, обращенных к Единому Творцу. Она прекрасно осознавала всю глубину поклонения Богу. Во время совершения богослужений ее душа воспаряла ввысь, и это духовное возвышение проявлялось на протяжении всей жизни ее светлости Фатимы (ДБМ). Любое действие, совершавшееся Фатимой (ДБМ), имело цель сближения с Великим Создателем. Помогая обездоленным и перенося тяготы ведения домашних дел и воспитания детей, она неизменно старалась снискать довольство Творца Сущего. Все это говорит о той истине, что каждая частица Ее существа была наполнена духом поклонения Господу. Именно поэтому Пророк Муххамед (ДБАР), описывая Фатиму (ДБМ), изрёк: "Моя дорогая дочь Фатима (ДБМ) является владычицей всех женщин каждого поколения и во все времена. Она - Богиня в образе человека. Каждый раз, когда Она становится перед своим Создателем для совершения богослужений, исходящий от Нее свет сияет ангелам, подобно тому, как звезда сияет землянам".
Ее светлость Фатима (ДБМ) являлась светлым воплощением совершенного человека. Благодаря своему образу жизни она продемонстрировала, что женщина наделена огромным потенциалом для достижения духовного совершенства. Фатима (ДБМ) смотрела на жизнь глубоким взглядом. Она показала, как женщина может достичь высочайших степеней духовного совершенства. Она испытывала восторг всякий раз, когда предпринимала шаг на пути служения Господу. Фатима (ДБМ) считала, что человек должен иметь правильное представление об окружающем его мире и осознавать действительность должным образом. Поэтому эта великая женщина в своей исторической миссии, взывая к разуму и совести людей, призвала их к правильному осознанию явлений и событий, происходивших вокруг. Она также рассказала обо всех истинах, которые ранее были скрыты, чтобы люди не потеряли подлинный путь религии. После кончины Пророка (ДБАР) ее светлость Фатима (ДБМ) решила просветить людей, рассказав им об истинном положении вещей. Придя в мединскую мечеть, она произнесла ценную проповедь. В ней Она, в частности, говорит о сотворении мира и высоком статусе Пророка Муххаммада. Указав также на великие заслуги Посланника Божьего перед лицом всего человечества, она рассмотрела события, имевшие место после Его кончины. Аналитики упоминают об этой хутбе, как об одной из самых редких проповедей с точки зрения красноречия. Таким образом мы видим, что Фатима (ДБМ) наряду с выполнением огромной материнской ответственности и воспитания бесподобных в истории человечества детей обладала глубоким пониманием политических и социальных вопросов.
Бесценные слова Фатимы (ДБМ) были пропитаны духовностью и непреложной мудростью. Они могут служить стимулом, путеводителем и ключом для решения проблем человека во все времена. Так, в одной из Ее речей мы читаем: "Господь сделал веру орудием вашего очищения и просветления. Он установил намаз для очищения сердец от гордыни, а закят - для очищения имущества. О люди, Господь сделал нас, членов семейства Пророка, надежной защитой от разногласий и раздоров".

В последние минуты жизни Фатимы (ДБМ) Али (ДБМ), несмотря на то, что подобен непреклонной горе, плачет при виде обессиленного тела своей супруги. Фатима приходит в чувство на несколько минут и произносит: "О, Али! Я - Фатима, дочь Мухаммада. Господь сделал Меня Твоей женой, чтобы Я была рядом с Тобой в этом и последующем мирах. Ты - ближе мне, чем остальные. Омой мое тело ночью и предай его земле. Я вверяю тебя Всевышнему Господу и посылаю привет своим детям до Судного дня".
Фатима (ДБМ), посылая приветствия Джабраилу (архангелу Гавриилу) и другим ангелам, оставляет бренный мир и спешит на встречу с Милостивым Создателем. После смерти Фатимы (ДБМ) Али (ДБМ) остается один вместе с тяжелым грузом боли и изрекает: "Ищу прибежища у Создателя, ибо разлука с Тобой будет невыносимой для меня. Но она неизбежна. Утрата Тебя - это горе, от которого нет утешения. У меня нет иного выхода, кроме как проявить терпение. В моих глазах боль, а в сердце - скорбь. И так будет до того дня, пока Господь снова не вернет меня к Тебе".
 
Сообщение Добавлено: 24 Июл 2009 г, 16:25  Всего сообщений: 155.

Alla

Посмотреть профиль Отправить личное сообщение       Ответить с цитатой
 
Подвиг Ирены Сендлер

Во время Второй мировой войны Ирена Сендлер - сотрудница варшавского Управления здравоохранения и член польской подпольной организации - Совета помощи евреям (Жегота), - часто посещала Варшавское гетто, где следила за больными детьми. Под этим прикрытием она вывезла из гетто 2500 детей, которые далее были переданы в польские детские дома, в частные семьи и в монастыри.

Младенцев она прятала в ящик из-под инструментов, детей постарше -под брезентом в кузове своего грузовика. Кроме того, в кузове сидела собака, обученная лаять, когда машину впускали в гетто или выпускали из него. Лай собаки заглушал шум или плач, издаваемый младенцами.

Ирена Сендлер записывала данные всех спасённых детей и прятала этот список в стеклянной банке, закопанной у неё во дворе, надеясь после войны разыскать родственников детей.

В 1943 году арестована по анонимному доносу. Её приговорили к пыткам (жестко избивали и переломали обе ноги и обе руки) и казни, однако она была спасена: охранники, которые вели её к месту казни, были подкуплены. В официальных бумагах она была объявлена казнённой. До конца войны Ирена Сендлер скрывалась, но продолжала помогать еврейским детям.

После войны она раскопала тайник с банкой и пыталась найти родителей спасённых детей. Однако большинство родителей погибли в концлагерях.

Источник
 
Сообщение Добавлено: 17 Фев 2010 г, 11:36  Всего сообщений: 68.
Начать новую тему   Ответить на тему     Список форумов "Сахаджа Йога" -> Это интересно!
Страница 1 из 1

Показать сообщения:   

Вы не можете начинать темы. Вы не можете отвечать на сообщения. Вы не можете редактировать свои сообщения. Вы не можете удалять свои сообщения. Вы не можете голосовать в опросах.


Притчи - жемчужины наследия
 
Получите свою самореализацию!
Получите свою Самореализацию!
Информация о тонком теле
Основатель Сахаджа Йоги
Цитата на заметку
"Когда вы станете одним целым с Духом, все ваши проблемы разрешатся."
Шри Матаджи Нирмала Деви,
основательница Сахаджа Йоги
Самые просматриваемые темы
Стихи и всякое остальное. Большое с пылинку, малое с море... (199362)
Вопросы начинающего (195054)
Что скажете о моих ощущениях? (171104)
Сахаджа Йога и Церковь (170534)
Вопросы о сексе, об отношении к сексу (165011)
Лечение аллергии, хронич. ангины, диабета и др недомоганий (154324)
Как правильно медитировать? (146987)
Метод масла "ги" в нос (128266)
Семья в Сахаджа Йоге (113767)
Что говорит Cахаджа Йога о питании? (101637)
Свежие статьи в газете
Смотрите, сердце открывается
Баланс как универсальный механизм функционирования живых систем
О смертельной опасности наркотиков
США как несостоявшееся государство

Я живу спокойно и безмятежно
Я разрываю все узы и вервья
Посетите наши сайты
Сахаджа Йога. Самопознание
Шри Матаджи - основатель Сахаджа Йоги
Собрание сайтов "Омкара"
Интернет-газета Сахаджа йогов
Медитация и здоровье
Притчи и афоризмы
Сайт юва шакти
Получите самореализацию!
 
Skin Created by: Sigma12      Powered by phpBB © 2001, 2005 phpBB Group

Сахаджа Йога     Собрание сайтов ОМКАРА