Бог евреев Иегова

ЖЕНСКИЕ ИМЕНА ЕВРЕЙСКОГО БОГА

Оказывается, что Яхве, Йегова - женское имя. А как же Элохим? Как же Адонай? Тоже не факт, что это мужские имена. Безотносительно к религиозному аспекту проблемы, еврейского бога зовут женским именем יהוה – классическая форма ивритского (древнееврейского) женского рода.
Святое имя евреи не произносят, даже имеют особое благословение на несвятом идише Данкен дем ди hент нит гевашн – «Спасибо Тебе, чье имя не выразить, пока мои руки не помыты». Точное произношение слова утеряно, а потому неправильно читаем Яхве, Иегова, Yаhооо. Прочитать-то мы его способны.
Мы привыкли, что мужские имена в иврите заканчиваются на ה но это лишь потому, что несут в себе эту “божественную” частичку hy - Элияху, Йешаяху и т.п. Ничего странного, что мужское имя у еверев включает женскую частичку, полно у нас Ривкиных, Хайкиных, Райкиных, Малкиных и т.п.
Есть в иврите еще слова с таким окончанием, но это новояз, часто арамейские слова, где алеф заменилось на hей.
То, что Элохим, которое в русской Синодальной библии перевели как Бог, Боже мужского рода тоже не факт. Это множественное число, которое по законам грамматики может включать сущности как мужского, так и женского рода.
Эль – на иврите значит бог, элоха или элохо – это по-арамейски, а по-арабски – Аллах. Есть у нас и эла – богиня. Множествнное число элим – боги, элохим – это элим + суфикс принадлежности множественного числа – «наши боги». В единственном числе «наш бог» был бы элену.
Поколения еврейских богословов доказывали, что Элохим – единственное число. У них свои резоны. По законам грамматики – «их много». Так хотя бы Адонай, что переводится как Господь – мужское? Тоже не факт.
Адони – мой господин, адоним – господа, адонэну – наш господин, а из-за правила сопряжения в еврейском языке, адонай – мои господа. Сравните работай - то же самое, мои господа, от слова рав. Правда, женский род от слова адон неизвестен, и госпожа называется другими словами, например гверет от гевэр муж. Но если возможен женский род от слова “муж”, то уж от слова господин тем более возможен. Потому не факт, что и Адонай не включает в себя женские сущности. Грамматически.
Верить же можно во все, что угодно. В современном мире – вера – дело личное и их надо уважать.
lamerkhav.wordpress.com/Еврейский-словарь-Михаэля-Дорфман/ЖЕНСКИЕ-ИМЕНА-ЕВРЕЙСКОГО-БОГА/

Спасибо, Рада!

Если есть желание, можешь написать об этом [url=http://lamerkhav.wordpress.com/Еврейский-словарь-Михаэля-Дорфман/ЖЕНСКИЕ-ИМЕНА-ЕВРЕЙСКОГО-БОГА/]автору статьи[/url]. Наверняка, искатель в душе.

Спасибо за интересный комментарий, хотя и несколько нетрадиционный. Тема очень не простая, оперирующая сложными философскими понятиями. Буду рада, по мере своих скромных сил, потихоньку, в ней разбираться. Хотелось бы, чтобы она получила свое развитие. Пока могу лишь добавить, что под именем священной тетраграммы Господь открывается Моисею в неопалимой купине (Исх. 3:15). Бог говорит: «Это мое имя навеки». Имя Бога йуд-ге-вав-ге образовано от трехбуквенного корня ге-вав-ге что означает «бытие» или «существование», а само имя Бога иногда пытаются перевести как «есть-было-будет» и здесь, действительно, интересно сравнить его с индийской аббревиатурой AUM, которую можно попытаться (т.к. в действительности, она выше любых понятий и слов) перевести также.

Свобода интерпретации древних текстов – важная особенность Иудаизма и одна из его самых сильных сторон. Думаю, что диалог между Иудеями и Cахаджа йогами в ближайшем будущем может стать важным источником познания.

В этом дневнике я пыталась писать о взаимосвязях Иудаизма и Сахаджа Йоги
http://www.liveinternet.ru/users/2481338/profile/

Прошу строго не судить мои сообщения, это всего лишь попытка привлечь внимание к интересным вещам, в том числе свое собственное, попытаться в чем-то разобраться, ведь рядом с друзьями это гораздо легче, чем в одиночестве. Отношусь к своим сообщениям лишь как к черновикам, которые предполагаю постоянно редактировать, что-то добавляя, что-то выкидывая.

Иисус и родовая религия

Женщина в толпе сказала ему: Блаженно чрево, которое выносило тебя, и [груди], которые вскормили тебя. Он сказал ей: Блаженны те, которые услышали слово Отца [и] сохранили его в истине. Ибо придут дни, вы скажете: Блаженно чрево, которое не зачало, и груди, которые не дали молока.

Этот короткий обмен фразами весьма примечателен. Он помогает лучше понять отношение Иисуса к религии его современников и вытекающему из нее образу мышления.

Религия иудеев была религией родовых отношений. Чтобы понять это, не требуется быть специалистом по религиоведению – достаточно внимательно читать Ветхий завет. Для родовой религии, личности как самостоятельной единицы не существует – она полностью подчинена группе. Значение человека определяется тем, какой вклад он вносит в жизнь рода. “Единица – вздор, единица – ноль”. В такой религии, Бог прежде всего считается покровителем конкретного племени, защитником его интересов. Родовая религия замкнута и подозрительно относится к чужакам.

Родовая религия отводит важную роль почитанию предков. Помимо принадлежности к роду, человек воспринимается как звено в длинной цепи преемственности, уходящей в прошлое и будущее. Именно в этом и состоит смысл реплики женщины из толпы. По ее мнению, величие Иисуса указывает на величие его родителей. Поневоле задумаешься: не из этого ли ментального настроя родилась традиция считать Иисуса потомком царя Давида? Не отсюда ли пошло почитание матери Иисуса как Богородицы?

Но Иисус мыслил иначе. Он признавал единый Источник Жизни и призывал к личным отношениям с этим Источником. “Слышащие слово Отца” - не просто верующие, которые по субботам слушают в синагогах чтение из свитка Торы. Это люди, которые чувствительны к вдохновению Духа в своем сердце. Это люди, чья жизнь стала непрерывным процессом творческого раскрытия. “Дух дышит, где хочет”, - говорил Иисус. Это значит, что вдохновение всегда новое, живое и динамичное. Если зафиксировать вдохновение в книге, эта книга не сможет четко обозначить, что именно необходимо делать сегодня.

Индивидуальная отзывчивость к голосу Бога ведет нас за пределы родовой религии. Иисус постоянно подчеркивал этот факт – несмотря на то, что христианство последующих эпох в большей или меньшей степени усвоило многие элементы родовой религии и начало отождествлять преданность Богу с преданностью своим родителям, своей стране и своей этнической группе – не говоря о преданности религиозным вождям.

Эволюция мира настоятельно требовала – и требует до сих пор – людей, которые не придерживались бы родовой религии, которые бы смело пересекали культурные и политические границы, которые бы могли находить общий язык и взаимопонимание с представителями разных народов. Иисус не изобрел универсальную религию, но был ее ярким глашатаем.

Не совсем понятно, что именно имеется в виду под днями, когда люди будут говорить: “Блаженно чрево, которое не зачало, и груди, которые не дали молока”. Возможно, из уст Иисуса мы слышим предсказание о разрушение Иерусалима римскими воинами, которое произошло в 70 году. За этим событием последовало рассеяние евреев по всему миру. Обобщая же, мы можем сказать что родовая религия есть форма привязанности, а привязанность неизбежно порождает страдания, даже если они не принимают столь драматичную форму.

Слова Бога звучат в нашей душе – для каждого, кто готов их слушать. Бог обращается к нам через голоса совести и интуиции. Он посылает нам желания, мечты и ментальные картины. Большинству людей сложно поверить, что их внутренняя жизнь важнее внешней жизни – и, тем не менее, это так. Найдя опору в себе, мы откроем неизвестный ранее источник силы и сделаем нашу жизнь по-настоящему красивой и гармоничной.

Толкование Евангелие от Фомы